Religionskritik och förnuftskritik
De värden som vi i vårt samhälle tillskriver oss som erövringar, respekten för människovärdet främst bland dem, hade inte kunnat formuleras utan religiös påverkan.
Våra varugrunder bygger på den hebreiska, grekiska och romerska kulturen, förvaltad och filtrerad av den kristna kyrkan och så småningom myndig i förhållande till den människovärdegrunden som vårt samhälle villar på.
Islam som vandrat hit för 60 år sedan är inte med och därför dess människovärdegrund frågesätts av alla. Respekten för oliktänkande, tron på ett mångkulturellt samhälles fördelar, övertygelsen att tolerans mot de annorlunda (ja till och med mot de obehagligaste åsikter) är nödvändig: allt detta är frukter av sekellånga och smärtsamma erfarenheter.
De kristna kan inte ensamma ta åt sig äran att samhället utvecklas. Visserligen har kyrkan inspirerat till mångfalden och interreligiösa samtalet i samhället. Men det är inte rättvist att förnekar islams roll i människans välfärd . Islamiska samfunden kämpade för fredliga lösningar och bidrog aktivt till mångfalden.
Religionen islam finns inte i första hand för moralens skull och moskén är inte ett alternativ till rättssamhället. Religion finns för att skapa mening och samhörighet, för att skänka fred och harmoni och skyddar oss från ondska och andlig tomhet, och tron kan därför inte frikopplas från sanningsfrågan. Tron är räddningen inför dödens intighet. Religionen bär upp moralen och inspirerar som ingen annan kraft till förmågan att upprätthålla moralen ända intill heroism i svåra konflikter.
Religionen behöver inte ha våldet och terror som sin högra hand. Den övertygar lugnt, lågmält och effektivt genom ett konsekvent vittnesbörd. Kanske inte genast. Kanske till priset av kränkning och förolämpning av de religiösa övertygelserna. Men till slut prövar tiden allt, och sanningen kommer fram. Vetenskapen kan inte föreskriva någon moral.
Vetenskapen förutsätter en moral, om den inte ska bli mänsklighetens fiende. Denna moral måste hämtas från något annat håll än från laboratorierna, för att vetenskapen ska kunna utöva sitt ansvar mot människan.
Det är politikens uppgift att ställa makten, också den vetenskapliga makten, under rättens domvärjo. Det är inte den starkares rätt som ska gälla, utan rättens styrka som motpol till terror och våldet. Hur uppstår rätten, och hur behöver den se ut för att bli instrument för rättvisan och inte ett privilegium för de makthavande?
Efter andra världskriget formulerades de oförytterliga mänskliga rättigheterna för att om möjligt garantera att dessa skulle respekteras, oavsett vilket politiskt system som gäller. De får inte ens vara möjliga att avskaffa genom majoritetsbeslut. Detta förutsätter en dogmatisk övertygelse, som inte går att bevisa vetenskapligt, om att alla människor har sådana rättigheter enbart genom att höra till människosläktet.
När terrorismen får sin näring i feltolkat religiösbudskap, hr kan man då säga att religion ”islam” är den helande kraften för terrorismen och farlig makt som bygger på falska påståenden med anspråk på att vara allmängiltiga och därför leder till terror och intolerans? Många frågar, är det inte på tiden att man ställer religionen ”islam” under förnuftets förmyndarskap?
Mot frågan är: vem kan göra något sådant?
Är religionens avskaffande en förutsättning för mänsklighetens framsteg och befrielse?
Å andra sidan: människan är numera i stånd att i verklig mening göra människor till redskap, så att säga robotar. Vi är industriprodukter. Människan spelar numera Gud.
Att experimentera med människan och betrakta henne som råmaterial, är inte längre en Frankensteins fantasi. När man alltså säger att religionen måste placeras under förnuftets kontroll, så måste man samtidigt i rättvisans namn anföra tvivel på förnuftets tillförlitlighet. Också atombomber, koncentrationsläger, kemisk och biologisk krigsföring, terrorbomber är produkter av förnuftet, av tiotusentals rationella beräkningar. Rasbiologin och drömmen om ett släkte utan sjukdomar och avvikelser var ett i högsta grad förnuftsstyrt projekt, på sin tid betraktat som högst förnuftigt. Drömmen om rena raser och rena klasser kunde hämta näring ur vetenskapen på den tiden.
måndag 12 oktober 2009
Förnuftigt och religionen
Vi måste ställa förnuftet under strikt övervakning?
Det finns patologiska tillstånd i västvärlden, som gör det nödvändigt att appellera till förnuftet. Men det finns också en förnuftets patologi, en förnuftets hybris, som är ännu farligare med tanke på sina potentiella följder för människosläktet. Därför måste också förnuftet påminnas om sina gränser och uppmanas att lyssna till den kollektiva erfarenhet som förvaltas av religionerna. Det var upplysningens illusion att tron inte längre har något att säga människan, eftersom man nu har tillgång till de humanistiska grundsatserna om rationalitet, upplysning och frihet. Men humanismen är en mycket tunn fernissa som lätt flagnar i konfliktsituationer och krig.
Snarare behövs ett samspel mellan förnuft och tro, till ömsesidig balans, kritisk bedömning, rening. Fortfarande är de två stora aktörerna i det västerländska samhället den kristna traditionen och den sekulära rationaliteten.
De har mycket att lära av varandra och måste kunna leva tillsammans.
När man ser vad muslimsk fundamentalism, humanismens fanatism, judarnas särbehandling och kristna fundamentalism kan leda till. Kommer vi att fondera på andra lösningar för att skapa fred och harmoni i samhället.
Att frånta visa trossamfund rätten till statligbidrag och att viga människor, eftersom de flesta förvägrar samkönade par att ingå äktenskap, är odemokratiskt.
Vårt moderna informationssamhälle måste byggas på förnuftsbaserad kunskap med stöd av Guds religioner och humanistisk etik och inte på myter, legender, övernaturlig mystik och dogmatik
Det finns patologiska tillstånd i västvärlden, som gör det nödvändigt att appellera till förnuftet. Men det finns också en förnuftets patologi, en förnuftets hybris, som är ännu farligare med tanke på sina potentiella följder för människosläktet. Därför måste också förnuftet påminnas om sina gränser och uppmanas att lyssna till den kollektiva erfarenhet som förvaltas av religionerna. Det var upplysningens illusion att tron inte längre har något att säga människan, eftersom man nu har tillgång till de humanistiska grundsatserna om rationalitet, upplysning och frihet. Men humanismen är en mycket tunn fernissa som lätt flagnar i konfliktsituationer och krig.
Snarare behövs ett samspel mellan förnuft och tro, till ömsesidig balans, kritisk bedömning, rening. Fortfarande är de två stora aktörerna i det västerländska samhället den kristna traditionen och den sekulära rationaliteten.
De har mycket att lära av varandra och måste kunna leva tillsammans.
När man ser vad muslimsk fundamentalism, humanismens fanatism, judarnas särbehandling och kristna fundamentalism kan leda till. Kommer vi att fondera på andra lösningar för att skapa fred och harmoni i samhället.
Att frånta visa trossamfund rätten till statligbidrag och att viga människor, eftersom de flesta förvägrar samkönade par att ingå äktenskap, är odemokratiskt.
Vårt moderna informationssamhälle måste byggas på förnuftsbaserad kunskap med stöd av Guds religioner och humanistisk etik och inte på myter, legender, övernaturlig mystik och dogmatik
Humanismen och religionen
Den sekulära humanismen och troövertygelser
Det vore naturligtvis enkelt för vilken religiös auktoritet som helst att avfärda humanisternas syn på skapelsen. En duktig spelare som först lurar skjortan av sina närmaste vänner och hinner med att ”lura” till sig ett stort antal miljoner genom att sälja värdelösa papper och några år senare flyter upp till ytan igen som ”den sekulära humanismens” apostel och till råga på allt från en nyvunnen position som människokämpe. Det visar hur allting i vårt samhälle fungerar.
Men detta är inte min huvudpoäng. Den är att de etablerade politiska partier och dess företrädare har stor anledning, om än av andra skäl, att ta till sig av det jag skriver. I den globala ekonomiska krisen är det viktigt att pröva ett nytt ekonomiskt alternativ som bygger på ”socialekonomi”. I de senaste presidentvalen i USA var det inte plånboksfrågorna som vägde tyngst. Det var sjukvårdsförsäkringen och moralfrågorna som blev Obamas framgångsrecept. Trenden växer sig bara starkare enligt uttolkare av amerikansk politik. Och när moraliska och etiska frågor blir viktigare än rationella, då borde vi också satsa på moral och etik för att nå ekonomisk högkonjunktur. Men så är det inte idag. Och detta borde tjäna som väckarklocka för alla som menar att det är bättre att bygga samhällen på beprövad tradition än på tillfälliga moralpredikanter.
Det är viktigt att komma ihåg, att alla religioner började spela viktig roll i alla samhällen och det är inte en tillfällig företeelse. Tvärtom kommer detta att vara något vi får uppleva oftare i en globaliserad värld. Numera är sånt som är sanning ena året rena "hjärnsläppet" några år senare. När det är extra oroligt och osäkert är människors sökande efter vägledning och trygghet som störst. I de postmoderna samhällena går det inte att etablera dominerande världsuppfattningar som förr. Tvärtom måste vi förbereda oss på olika värderingars kollisioner gång på gång. Interreligiösa samtalet kommer aldrig att gå i papperskorgen. Tvärtom - till alla utvecklingspropagandisters stora förtvivlan.
vad är den islamiska värdegrunden värd?
Och detta borde just nu vara den verkligt stora utmaningen - inte minst för islamiska samfundet i Sverige. För tyvärr kommer vi att få se flera kopior av Sadam, Bush, bin Ladin i alla samhällen. Den stora uppgiften för mänsklighetens ledare är att balansera mellan fredlig samlevnad och blodiga krig i en värld där allt färre förstår varandra. Det är en illusion att tro att den multikulturella världen för alla människor ”närmare varandra”. Tvärtom. Skillnaderna blir också synligare och tillfällena för sammanstötningar fler och fler, eftersom de bakomliggande orsakerna som alltid är hur människor tar till sig och förändras av ny teknik.
Som företrädare för islamiska samfundet i tre decennier har jag fått inblick i moskéernas religiösa, sociala, kulturella och politiska arbete. Eftersom jag alltid har varit intresserad av samhälls- och värdegrundsfrågor var det naturligt för mig, när möjlighet gavs, att engagera mig i debatten om ”islam” och starta en politisk grupp som kallar sig – Politisk Islamisk Samling– och på så sätt lära känna politiken inifrån. Jag menar också att nu är tid att verkligen stå upp för, försvara och visa vad en islamisk värdegrund är värd vid dem kristna värderingar, som hela vårt nuvarande samhälle bygger på.
Men just nu när själanöden är extra stor, i ett samhälle präglat av stark förändring och stor oro, kivas ledarna om oväsentligheter. Istället för att dominera samhällsliv och värdegrundsdebatten, bidrar många intellektuella till att marginalisera religiösa institutioner till politiska och personliga maktinstrument. Man ägnar mer tid åt form än åt innehåll.
Observera att jag inte talar om många befattningshavare som gör ett stort och ofta dåligt avlönat jobb för att bistå sina medmänniskor. Nej jag talar om ledarna och beslutande organ, där arbetet kännetecknas av politiskt grupptänkande och brist på visioner.
Samtidigt söker fler och fler av unga generationen svar på sina livsfrågor på annat håll, eftersom de ofta inte känner till eller inte engageras i tillräcklig grad av församlings många gånger omoderna och med tidsandan föga följsamma stil och attityd.
Det vore naturligtvis enkelt för vilken religiös auktoritet som helst att avfärda humanisternas syn på skapelsen. En duktig spelare som först lurar skjortan av sina närmaste vänner och hinner med att ”lura” till sig ett stort antal miljoner genom att sälja värdelösa papper och några år senare flyter upp till ytan igen som ”den sekulära humanismens” apostel och till råga på allt från en nyvunnen position som människokämpe. Det visar hur allting i vårt samhälle fungerar.
Men detta är inte min huvudpoäng. Den är att de etablerade politiska partier och dess företrädare har stor anledning, om än av andra skäl, att ta till sig av det jag skriver. I den globala ekonomiska krisen är det viktigt att pröva ett nytt ekonomiskt alternativ som bygger på ”socialekonomi”. I de senaste presidentvalen i USA var det inte plånboksfrågorna som vägde tyngst. Det var sjukvårdsförsäkringen och moralfrågorna som blev Obamas framgångsrecept. Trenden växer sig bara starkare enligt uttolkare av amerikansk politik. Och när moraliska och etiska frågor blir viktigare än rationella, då borde vi också satsa på moral och etik för att nå ekonomisk högkonjunktur. Men så är det inte idag. Och detta borde tjäna som väckarklocka för alla som menar att det är bättre att bygga samhällen på beprövad tradition än på tillfälliga moralpredikanter.
Det är viktigt att komma ihåg, att alla religioner började spela viktig roll i alla samhällen och det är inte en tillfällig företeelse. Tvärtom kommer detta att vara något vi får uppleva oftare i en globaliserad värld. Numera är sånt som är sanning ena året rena "hjärnsläppet" några år senare. När det är extra oroligt och osäkert är människors sökande efter vägledning och trygghet som störst. I de postmoderna samhällena går det inte att etablera dominerande världsuppfattningar som förr. Tvärtom måste vi förbereda oss på olika värderingars kollisioner gång på gång. Interreligiösa samtalet kommer aldrig att gå i papperskorgen. Tvärtom - till alla utvecklingspropagandisters stora förtvivlan.
vad är den islamiska värdegrunden värd?
Och detta borde just nu vara den verkligt stora utmaningen - inte minst för islamiska samfundet i Sverige. För tyvärr kommer vi att få se flera kopior av Sadam, Bush, bin Ladin i alla samhällen. Den stora uppgiften för mänsklighetens ledare är att balansera mellan fredlig samlevnad och blodiga krig i en värld där allt färre förstår varandra. Det är en illusion att tro att den multikulturella världen för alla människor ”närmare varandra”. Tvärtom. Skillnaderna blir också synligare och tillfällena för sammanstötningar fler och fler, eftersom de bakomliggande orsakerna som alltid är hur människor tar till sig och förändras av ny teknik.
Som företrädare för islamiska samfundet i tre decennier har jag fått inblick i moskéernas religiösa, sociala, kulturella och politiska arbete. Eftersom jag alltid har varit intresserad av samhälls- och värdegrundsfrågor var det naturligt för mig, när möjlighet gavs, att engagera mig i debatten om ”islam” och starta en politisk grupp som kallar sig – Politisk Islamisk Samling– och på så sätt lära känna politiken inifrån. Jag menar också att nu är tid att verkligen stå upp för, försvara och visa vad en islamisk värdegrund är värd vid dem kristna värderingar, som hela vårt nuvarande samhälle bygger på.
Men just nu när själanöden är extra stor, i ett samhälle präglat av stark förändring och stor oro, kivas ledarna om oväsentligheter. Istället för att dominera samhällsliv och värdegrundsdebatten, bidrar många intellektuella till att marginalisera religiösa institutioner till politiska och personliga maktinstrument. Man ägnar mer tid åt form än åt innehåll.
Observera att jag inte talar om många befattningshavare som gör ett stort och ofta dåligt avlönat jobb för att bistå sina medmänniskor. Nej jag talar om ledarna och beslutande organ, där arbetet kännetecknas av politiskt grupptänkande och brist på visioner.
Samtidigt söker fler och fler av unga generationen svar på sina livsfrågor på annat håll, eftersom de ofta inte känner till eller inte engageras i tillräcklig grad av församlings många gånger omoderna och med tidsandan föga följsamma stil och attityd.
Vision för andlig förnyelse
I Sverige saknas - visioner för andlig och social förnyelse
Den västerländska humanismen har ständigt förnyats, vilket har gjort individen till en av de viktigaste samhälleliga drivkrafterna. Styrkan i den sekulära humanismen, och dit räknar jag stora delar av de etablerade sociala och vetenskapliga institutioner i västerlandet, men också de många, kulturellt högtstående, orientaliska institutionerna är bidragsgivare till ökad människovärde. Men man glömmer religionens roll i människolivet att religionen i årtusenden har lyckats förena etablerade och ”trygga” föreställningar med evolutionen. Men de religiösa övertygelserna har varit mest framgångsrika troslärorna för invånarna.
Men nu lider hela det svenska samhället stor brist på både folkkämpar och visionära ledare. Och det går inte alls att bortse från det som har med människornas sinnen, känslor och upplevelser att göra. Tvärtom – ju förhoppningsvis klokare vi blir desto viktigare inser vi det är att bejaka det sinnliga inom oss. Och desto förgängligare blir de rationella sakargumenten.
All vår kunskap kommer av vad vi ser, hör, luktar, upplever och känner med våra sinnen. Hjärnan lägger bara till lite på slutet för att vi ska känna att det hela går ihop. Det är under industrialiseringsepok, som människor har tvingats in i rigida ekonomiska och ekologiska system. Men all vår kunskap kommer som sagt av vad vi känner, sa och förstod sedan länge.
Tron är vägen, sanningen och livet för hela mänskligheten
Därför är det fel att tro att man kan pensionera Gud och stoppa religionen i byrålådan. I olika former kommer gudsbegrepp att fortsätta att vara en dominerande, historisk grund för människors behov av att värdera sig själva och andra. Inte minst nu behövs värdegrund, i en tid med genomgripande förändringar av oss människor genom upplevelseteknik med television och datorer.
Detta gjorde att jag började intressera mig mycket mer för människors emotionella behov av tro. Att psykiatrin blivit det stora medicinska området borde inte förvåna mig. Det är långt fler ungdomar som idag får existentiella upplevelser via filmer som Matrix än via tron. Och ingen ska inbilla mig att filmen och televisionen, och finansvärlden med för den delen, fungerar rationellt och logiskt.
De upplysta ledare som först inser hur man bäst når fram till människors innersta önskningar och drömmar, är de som kommer att leda de framgångsrika samhällena och verksamheterna också i framtiden. Det är bara att hoppas på att vi får så många upplysta despoter som möjligt.
Men tyvärr anser jag att bristen på visionära ledare i Sverige är stor - i politiken, bland regeringens sakkunniga helt uppenbart men också i näringslivet. Och det är därför man inte minst i invandrarkretsar bör ta kritiken på allvar, även om slutsatserna han drar och råden han ger är felaktiga.
Ledande tidningar publicerar sällan insändare från andra än etablerade tyckare. Och liberala tidningar anser inte våra debattinlägg relevant för dem, eftersom debatten borde handla om våld i Gudsnamn.
Självklart för mediefolket att det moderna samhällets normbildning och politik måste vila på enbart den humanistiska etiken och religionen tillhör en annan dimension som är inte intressant länge. För de intellektuella har människan skapat religionen som kommunikationsplattform för övermaktens dekret och maktmedel. I bästa fall har religionen också fått bära vissa moraliska budskap. Att påstå att sekulär politik leder till en värld utan moral saknar trolig grund och kan bara betraktas som spekulativt. Vi borde skapa bro mellan etik och religion. Jag anser att debatten visar hur viktigt det är att försöka förstå vad det är som innerst inne driver utvecklingen. Hur vi människor ständigt förändras genom vetenskap, forskning och ny teknik. Utan en modell hur människor i varje historisk epok lever och upplever utifrån sinnena, och ständigt strävar efter nya sätt att förlänga, förstärka och förbättra sinnena, gör vi ständigt om historiens misstag.
Tros- och livsåskådningsfrågor som uppenbarligen anses tillräckligt etablerade för att få vara med debatten får avslag från tidningar utan förklaring. Mediefolket serverar allmänheten "naiv och tom retorik. Även jag och alla muslimer har en humanistisk grundhållning inom oss. Islam är human religion och dess budskap handlar om den vetenskapstro, kombinerad med förvaltningen av Jorden och kapitalet. Islam upplyser om vad religion är, som genomsyrar människan. Religion behöver inte vara motsatsen till humanismen. Såväl människoideologier som religioner i alla tider har motiverat och legitimerats ur humanistisk synvinkel såväl människans goda som onda handlingar. Ingen Kan leva utan ideologier. Men bättre är det att vi tillsammans utan omsvep tala om var man står i sin människosyn.
Den västerländska humanismen har ständigt förnyats, vilket har gjort individen till en av de viktigaste samhälleliga drivkrafterna. Styrkan i den sekulära humanismen, och dit räknar jag stora delar av de etablerade sociala och vetenskapliga institutioner i västerlandet, men också de många, kulturellt högtstående, orientaliska institutionerna är bidragsgivare till ökad människovärde. Men man glömmer religionens roll i människolivet att religionen i årtusenden har lyckats förena etablerade och ”trygga” föreställningar med evolutionen. Men de religiösa övertygelserna har varit mest framgångsrika troslärorna för invånarna.
Men nu lider hela det svenska samhället stor brist på både folkkämpar och visionära ledare. Och det går inte alls att bortse från det som har med människornas sinnen, känslor och upplevelser att göra. Tvärtom – ju förhoppningsvis klokare vi blir desto viktigare inser vi det är att bejaka det sinnliga inom oss. Och desto förgängligare blir de rationella sakargumenten.
All vår kunskap kommer av vad vi ser, hör, luktar, upplever och känner med våra sinnen. Hjärnan lägger bara till lite på slutet för att vi ska känna att det hela går ihop. Det är under industrialiseringsepok, som människor har tvingats in i rigida ekonomiska och ekologiska system. Men all vår kunskap kommer som sagt av vad vi känner, sa och förstod sedan länge.
Tron är vägen, sanningen och livet för hela mänskligheten
Därför är det fel att tro att man kan pensionera Gud och stoppa religionen i byrålådan. I olika former kommer gudsbegrepp att fortsätta att vara en dominerande, historisk grund för människors behov av att värdera sig själva och andra. Inte minst nu behövs värdegrund, i en tid med genomgripande förändringar av oss människor genom upplevelseteknik med television och datorer.
Detta gjorde att jag började intressera mig mycket mer för människors emotionella behov av tro. Att psykiatrin blivit det stora medicinska området borde inte förvåna mig. Det är långt fler ungdomar som idag får existentiella upplevelser via filmer som Matrix än via tron. Och ingen ska inbilla mig att filmen och televisionen, och finansvärlden med för den delen, fungerar rationellt och logiskt.
De upplysta ledare som först inser hur man bäst når fram till människors innersta önskningar och drömmar, är de som kommer att leda de framgångsrika samhällena och verksamheterna också i framtiden. Det är bara att hoppas på att vi får så många upplysta despoter som möjligt.
Men tyvärr anser jag att bristen på visionära ledare i Sverige är stor - i politiken, bland regeringens sakkunniga helt uppenbart men också i näringslivet. Och det är därför man inte minst i invandrarkretsar bör ta kritiken på allvar, även om slutsatserna han drar och råden han ger är felaktiga.
Ledande tidningar publicerar sällan insändare från andra än etablerade tyckare. Och liberala tidningar anser inte våra debattinlägg relevant för dem, eftersom debatten borde handla om våld i Gudsnamn.
Självklart för mediefolket att det moderna samhällets normbildning och politik måste vila på enbart den humanistiska etiken och religionen tillhör en annan dimension som är inte intressant länge. För de intellektuella har människan skapat religionen som kommunikationsplattform för övermaktens dekret och maktmedel. I bästa fall har religionen också fått bära vissa moraliska budskap. Att påstå att sekulär politik leder till en värld utan moral saknar trolig grund och kan bara betraktas som spekulativt. Vi borde skapa bro mellan etik och religion. Jag anser att debatten visar hur viktigt det är att försöka förstå vad det är som innerst inne driver utvecklingen. Hur vi människor ständigt förändras genom vetenskap, forskning och ny teknik. Utan en modell hur människor i varje historisk epok lever och upplever utifrån sinnena, och ständigt strävar efter nya sätt att förlänga, förstärka och förbättra sinnena, gör vi ständigt om historiens misstag.
Tros- och livsåskådningsfrågor som uppenbarligen anses tillräckligt etablerade för att få vara med debatten får avslag från tidningar utan förklaring. Mediefolket serverar allmänheten "naiv och tom retorik. Även jag och alla muslimer har en humanistisk grundhållning inom oss. Islam är human religion och dess budskap handlar om den vetenskapstro, kombinerad med förvaltningen av Jorden och kapitalet. Islam upplyser om vad religion är, som genomsyrar människan. Religion behöver inte vara motsatsen till humanismen. Såväl människoideologier som religioner i alla tider har motiverat och legitimerats ur humanistisk synvinkel såväl människans goda som onda handlingar. Ingen Kan leva utan ideologier. Men bättre är det att vi tillsammans utan omsvep tala om var man står i sin människosyn.
söndag 11 oktober 2009
Tro och vetenskap
"All vår kunskap kommer ur vad vi känner inom oss"
Nej, var så säker min vän!!! Tron är inte död - tvärtom. Tron och dess andliga idéer kommer leva vidare, men kommer troligen att anpassa sig efter tidsandan eller förgås. De ledare som tidigare än andra förstår hur sin tids relationsgemenskaper borde få stöd av allmänheten. Vi vill människan hennes bästa.
Vi överskattar ständigt teknikens möjligheter på kort sikt. Men vi underskattar de andliga och sociala förändringarna på lite längre sikt. Just nu för dagens teknik med raketfart oss in i ett samhälle, som kommer att präglas av miljoner små - och stundtals väldigt udda - relationsgemenskaper. De uppstår överallt och hela tiden på Internet. Men också p.g.a. alla andra nya kommunikationsmöjligheter. Vår tids virtuella "Drömsamhälle" om det förhistoriska stamsamhället, när man vid eldarna satt och berättade historier. Bäst historia vann. I vår tid har lägereldarna ersatts med TV-skärmar.
All vår kunskap tar sin början med ”jagets” erfarenheten, som kommer till allmänheten, myndigheter och miljön genom egna sinnena. Men denna kunskap är vår inre är tomt, utan innehåll. Förnuftet behöver hjärnan, som översätter och tolkar våra sinnen, samt överskrider sinnevärldens gränser. Vi går mot en tid av mindre analys och mer perception.
Nej, var så säker min vän!!! Tron är inte död - tvärtom. Tron och dess andliga idéer kommer leva vidare, men kommer troligen att anpassa sig efter tidsandan eller förgås. De ledare som tidigare än andra förstår hur sin tids relationsgemenskaper borde få stöd av allmänheten. Vi vill människan hennes bästa.
Vi överskattar ständigt teknikens möjligheter på kort sikt. Men vi underskattar de andliga och sociala förändringarna på lite längre sikt. Just nu för dagens teknik med raketfart oss in i ett samhälle, som kommer att präglas av miljoner små - och stundtals väldigt udda - relationsgemenskaper. De uppstår överallt och hela tiden på Internet. Men också p.g.a. alla andra nya kommunikationsmöjligheter. Vår tids virtuella "Drömsamhälle" om det förhistoriska stamsamhället, när man vid eldarna satt och berättade historier. Bäst historia vann. I vår tid har lägereldarna ersatts med TV-skärmar.
All vår kunskap tar sin början med ”jagets” erfarenheten, som kommer till allmänheten, myndigheter och miljön genom egna sinnena. Men denna kunskap är vår inre är tomt, utan innehåll. Förnuftet behöver hjärnan, som översätter och tolkar våra sinnen, samt överskrider sinnevärldens gränser. Vi går mot en tid av mindre analys och mer perception.
Nätverket Unity
Nätverket - UNITY
Välkommen till vår värld – vi behöver dig!
Samlingen för integrerad livsvetenskap med människa och miljö som helhet är en viktig väg till nyskapande fred, harmoni och politik.Vi vill möjliggöra att broar byggs mellan människor och verksamheter: Tro är en förebyggande och komplement för medicin behandling/alternativ terapi och den mer konventionella, men också mellan människan, miljön och ett solidariskt samhälle. Huvudsakliga mål
Samlingen (Unity)bestämmer vad ska vi lyfta upp och tydliggör våra handlingsstrategier som ska bidra till: - att sambanden mellan tro, hälsa och välbefinnande synliggörs - att den enskilda människans tro, livsbetingelser, hälsa och livsmod stärks - att kontakt, förståelse och större öppenhet skapas mellan tron och människan- att nödvändigheten av en positiv, praktisk utveckling avseende ekologi, solidarisk miljöpolitik och tillväxt uppmärksammas
Plattform för samlingshandlingsstrategier är:FNs allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna och de grundläggande perspektiv som anges i FNs konvention om Barnets Rättigheter; rätt till liv och utveckling, till respekt, inflytande och delaktighet och barnets rättigheter som samhällsmedborgare.
Genom nätverket (Unity) och samarbete med alla intellektuella , organisationer och politiska verksamheter, ordnar vi konferenser, seminarier, workshops och utbildningsdagar utifrån ett helhetsperspektiv på tron, människan och hennes miljö med vetenskaplig forskning och/eller beprövad erfarenhet som grund.Ur vår idébakgrund:Är det sant att vi genom andlig utveckling kan må bättre, stärka vår självförtroende, kropp och själ samt bevara vår hälsa och sköta vår kapital och jord bättre?– Ja, säger forskarna – vår fysiska hälsa har ett nära samband med vår andliga hälsa, en stressad människa, leder till en stressad natur.Vårt största gemensamma uppdrag blir att ställa om vårt samhälle till ekologiska välfärdsländer. Det är nödvändigt för människor, naturen, rättvisan och solidariteten med kommande generationer. Men det är också den starkaste motorn för en sundare tillväxt, nya företag och fler jobb.
Välkommen till vår värld – vi behöver dig!
Samlingen för integrerad livsvetenskap med människa och miljö som helhet är en viktig väg till nyskapande fred, harmoni och politik.Vi vill möjliggöra att broar byggs mellan människor och verksamheter: Tro är en förebyggande och komplement för medicin behandling/alternativ terapi och den mer konventionella, men också mellan människan, miljön och ett solidariskt samhälle. Huvudsakliga mål
Samlingen (Unity)bestämmer vad ska vi lyfta upp och tydliggör våra handlingsstrategier som ska bidra till: - att sambanden mellan tro, hälsa och välbefinnande synliggörs - att den enskilda människans tro, livsbetingelser, hälsa och livsmod stärks - att kontakt, förståelse och större öppenhet skapas mellan tron och människan- att nödvändigheten av en positiv, praktisk utveckling avseende ekologi, solidarisk miljöpolitik och tillväxt uppmärksammas
Plattform för samlingshandlingsstrategier är:FNs allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna och de grundläggande perspektiv som anges i FNs konvention om Barnets Rättigheter; rätt till liv och utveckling, till respekt, inflytande och delaktighet och barnets rättigheter som samhällsmedborgare.
Genom nätverket (Unity) och samarbete med alla intellektuella , organisationer och politiska verksamheter, ordnar vi konferenser, seminarier, workshops och utbildningsdagar utifrån ett helhetsperspektiv på tron, människan och hennes miljö med vetenskaplig forskning och/eller beprövad erfarenhet som grund.Ur vår idébakgrund:Är det sant att vi genom andlig utveckling kan må bättre, stärka vår självförtroende, kropp och själ samt bevara vår hälsa och sköta vår kapital och jord bättre?– Ja, säger forskarna – vår fysiska hälsa har ett nära samband med vår andliga hälsa, en stressad människa, leder till en stressad natur.Vårt största gemensamma uppdrag blir att ställa om vårt samhälle till ekologiska välfärdsländer. Det är nödvändigt för människor, naturen, rättvisan och solidariteten med kommande generationer. Men det är också den starkaste motorn för en sundare tillväxt, nya företag och fler jobb.
Mediefolket och tro
Svenska tidningar och islam
Man ska inte tro att man kan kräva att en tidning/domän ska publicera ens bidrag/artikel. Det står ju den ansvarige utgivaren fritt att refusera bidraget eller mottaga det - vilket som. Man kommer längre med ödmjukhet.
Det är av största vikt att man kan uttrycka sig väl och sakligt när man vill kritisera något, för att den andra parten ska förstå. Att visa sin ilska är nog ingen större hit.
Dessutom med ilskenhet får man bara "vatten på kvarnen", dvs typiskt muslimer som är aggressiva - såsom vi porträtteras i media.
Sista kommentaren: jag tror inte tidningsansvariga behöver tuta i allmänheten dess överlägsenhet - utan om man tror på sin sak och är ett bra exempel för omgivning så kommer alla medborgare känna en stolthet över att tillhöra en nation som älskar de nya svenskar.
Överlägsenhet är inget som uppskattas hos ärtiga människor. Den som känner sig trygg i sig själv med sin tro utstrålar ett lugn - har inget behov av att vara överlägsen, för denkänner sig tillfreds.
Man ska inte tro att man kan kräva att en tidning/domän ska publicera ens bidrag/artikel. Det står ju den ansvarige utgivaren fritt att refusera bidraget eller mottaga det - vilket som. Man kommer längre med ödmjukhet.
Det är av största vikt att man kan uttrycka sig väl och sakligt när man vill kritisera något, för att den andra parten ska förstå. Att visa sin ilska är nog ingen större hit.
Dessutom med ilskenhet får man bara "vatten på kvarnen", dvs typiskt muslimer som är aggressiva - såsom vi porträtteras i media.
Sista kommentaren: jag tror inte tidningsansvariga behöver tuta i allmänheten dess överlägsenhet - utan om man tror på sin sak och är ett bra exempel för omgivning så kommer alla medborgare känna en stolthet över att tillhöra en nation som älskar de nya svenskar.
Överlägsenhet är inget som uppskattas hos ärtiga människor. Den som känner sig trygg i sig själv med sin tro utstrålar ett lugn - har inget behov av att vara överlägsen, för denkänner sig tillfreds.
Vad betyder jag för Centerpartiet?
Vad betyder jag för Center?
Att ”byta ett ord eller två… med mig skadar inte min vän” ja, inte bara två, det kommer troligen att bli många ord om vi litar på varandra. Varje fråga, så gott som, skapade i sin tur och nya frågor med ärliga svar närmar oss varandra.
Jag som politiker och andlig brobyggare med stort nätverk behövs i för att förnya Center partiet.
Bakgrunden till min kandidator till riksdagen är inte att skada Center partiet eller att skapa huvudverk för Maud Olofsson, tvärtom vår tid i förändring och behövs någon som vågar väcka nya frågor som ska hitta lösning av oss alla.
Jag väntar på en dialog med alla, en dialog där man med respekt för varandras ståndpunkter kan gå vidare i ett gemensamt arbete för att räta ut frågetecknen.
Inom Center pågår dialogen och ett fruktbart samarbete mellan mig och partiet kommer att bana nya fredliga vägar i syfte att skapa forum för erfarenhetsutbyte och samtal omkring de många frågeställningar som mötte oss i olika sammanhang.
Att ”byta ett ord eller två… med mig skadar inte min vän” ja, inte bara två, det kommer troligen att bli många ord om vi litar på varandra. Varje fråga, så gott som, skapade i sin tur och nya frågor med ärliga svar närmar oss varandra.
Jag som politiker och andlig brobyggare med stort nätverk behövs i för att förnya Center partiet.
Bakgrunden till min kandidator till riksdagen är inte att skada Center partiet eller att skapa huvudverk för Maud Olofsson, tvärtom vår tid i förändring och behövs någon som vågar väcka nya frågor som ska hitta lösning av oss alla.
Jag väntar på en dialog med alla, en dialog där man med respekt för varandras ståndpunkter kan gå vidare i ett gemensamt arbete för att räta ut frågetecknen.
Inom Center pågår dialogen och ett fruktbart samarbete mellan mig och partiet kommer att bana nya fredliga vägar i syfte att skapa forum för erfarenhetsutbyte och samtal omkring de många frågeställningar som mötte oss i olika sammanhang.
Hur ska man rentvå jaget?
Hur ska man rentvå jaget?
Med seminarier, konferenser och utbildningsdagar och genom programbroschyrer vill jag vara synlig som person. Med studiecirklar som ska startas i samband med min riksdagskandidator kommer jag att höja valdeltagande.
Genom artiklar på individers och organisationernas webbsidor och via deras utskick vill jag sprida information om mig och mina politiska frågor.
Information och kunskapsförmedling kommer naturligtvis att ske också via interkulturella samtalet och skapande av omfattande nätverk med elektroniska nyhetsbrev och utskick med vanlig postgång. Presskontakter ska tas och pressmeddelande ska skickas.
De som vill ha mig som föreläsare och medverkande i deras möten kommer att se mig mycket engagerad och att jag är stark profil inom mina kunskapsområden.
Med seminarier, konferenser och utbildningsdagar och genom programbroschyrer vill jag vara synlig som person. Med studiecirklar som ska startas i samband med min riksdagskandidator kommer jag att höja valdeltagande.
Genom artiklar på individers och organisationernas webbsidor och via deras utskick vill jag sprida information om mig och mina politiska frågor.
Information och kunskapsförmedling kommer naturligtvis att ske också via interkulturella samtalet och skapande av omfattande nätverk med elektroniska nyhetsbrev och utskick med vanlig postgång. Presskontakter ska tas och pressmeddelande ska skickas.
De som vill ha mig som föreläsare och medverkande i deras möten kommer att se mig mycket engagerad och att jag är stark profil inom mina kunskapsområden.
Hur arabetar man som brobyggare?
Hur arbetar man som brobyggare?
Med min riksdagskandidator vill skapa kontakt och förståelse över både organisations- och nationsgränser, mellan tvärvetenskapliga discipliner, moské, kyrka och nyandlighet och traditionella och alternativa samhällsverksamheter. Med mina ståndpunkter vill jag möta följande målgrupper bl.a. massmedia, studenter, lärare, forskare, själavårdare, terapeuter, läkare, personal i landsting och sjukvård i de områden där kulturmötet äger rum samt berörda politiker, förtroendevalda politiker, och övriga intresserade.
Det behövs brobygge, dialog och erfarenhetsutbyte även inom det själavårdande och terapeutiska området.
Jag kommer att fokusera mina politiska frågor om vår fysiska och andliga hälsa, och vårt sökande efter helhetssyn inom hälso- och sjukvård. Hur kan livsglädje och livskvalitet höjas för stressade barn, ungdomar och vuxna? Behövs det brobygge, dialog och erfarenhetsutbyte också mellan alternativ medicin och konventionell medicin?
Möten om tillvarons centrum kommer att lyftas upp och det handlar om vårt gemensamma ansvar för vår jord och för varandra.
Interreligiös dialog och de olika frågeställningar handlar om vad som behövs för en solidarisk miljöpolitik, resursfördelning och tillväxt? Finns det brobyggare för samspel mellan teknik, praktisk ekologisk utveckling och förändringar i livsstil och mänskliga relationer?
Med min riksdagskandidator vill skapa kontakt och förståelse över både organisations- och nationsgränser, mellan tvärvetenskapliga discipliner, moské, kyrka och nyandlighet och traditionella och alternativa samhällsverksamheter. Med mina ståndpunkter vill jag möta följande målgrupper bl.a. massmedia, studenter, lärare, forskare, själavårdare, terapeuter, läkare, personal i landsting och sjukvård i de områden där kulturmötet äger rum samt berörda politiker, förtroendevalda politiker, och övriga intresserade.
Det behövs brobygge, dialog och erfarenhetsutbyte även inom det själavårdande och terapeutiska området.
Jag kommer att fokusera mina politiska frågor om vår fysiska och andliga hälsa, och vårt sökande efter helhetssyn inom hälso- och sjukvård. Hur kan livsglädje och livskvalitet höjas för stressade barn, ungdomar och vuxna? Behövs det brobygge, dialog och erfarenhetsutbyte också mellan alternativ medicin och konventionell medicin?
Möten om tillvarons centrum kommer att lyftas upp och det handlar om vårt gemensamma ansvar för vår jord och för varandra.
Interreligiös dialog och de olika frågeställningar handlar om vad som behövs för en solidarisk miljöpolitik, resursfördelning och tillväxt? Finns det brobyggare för samspel mellan teknik, praktisk ekologisk utveckling och förändringar i livsstil och mänskliga relationer?
Gudshus
GUDSHUS
Jag vill bygga en bro mellan moskén, kyrkan och politiken genom interkulturell dialog och folkbildning samt genom förbön för människors helande till kropp, själ, och till varandra. Vi måste arbeta även för jordens helande. Jag vill möta mina medmänniskor med ett språk och i en miljö som är neutral och välkänd för oss människor som vill ha en dialog med varandra.
En utgångspunkt är inställningen att människor överlag har intresse för personlig och andlig utveckling, för god hälsa och livsstil, sociala, etniska och ekonomiska förhållanden och att engagemanget i broderskaps sammanhang är ett uttryck för vårt sökande efter Gud.
Jag vill engagera mina vänner för mötet mellan moskén, kyrkan och andra religioner i ”Multifathforum”. Kristendomen, judendomen, islam, buddhism, och andra religiösa och icke religiösa grupper är involverade i flera dialoggrupper.
Syftet är att ”Gudshuset” ska vara en mötesplats för människor på livets väg och en plats där olika religioner kan mötas för dialog, erfarenhetsutbyte och kunskapsutveckling.
Jag är nätverksbyggare med ett stort kontaktnät och som vill verka i det öppna samhället.
Jag vill verka för att människor med skiftande andliga bakgrund och trosövertygelse ska kunna mötas i fredliga miljöer som präglas av ömsesidig respekt och nyfikenhet, där ingen har ensamrätt på sanningen.
Jag vet att det finns stor erfarenhet av möten mellan människor med olika bakgrund som kommer till samhällets nytta. Genom att skapa olika mötesplatser i Sverige och genom nätverkskontakter och samarbete med andra vill jag möjliggöra en levande dialog för erfarenhetsutbyte och kunskapsutveckling omkring tillvarons centrala frågeställningar utifrån ett helhetsperspektiv på människan och hennes miljö med vetenskaplig forskning och/eller beprövad erfarenhet som grund. Jag vill arbeta också för helande och upprättelse av jorden och av mänskligt liv. Genom interkulturella möten i form av seminarier, workshops, konferenser, utbildningsdagar och studiecirklar vill jag förstärka ”brobygget” i vårt samhälle mellan själavård och hälsovård, och alternativ medicin, ekologi och en solidarisk miljöpolitik och tillväxt och visa på vetenskapliga samband mellan andlighet, hälsa och välbefinnande, människa och natur.
MålPolitiska, kulturella och andliga dialogmöten ska bidra till: - att sambanden mellan andlighet, hälsa och välbefinnande synliggörs- att den enskilda människans livsbetingelser, hälsa och livsmod stärks- att kontakt, förståelse och större öppenhet skapas - att nödvändigheten av en positiv, praktisk utveckling avseende ekologi, en solidarisk miljöpolitik och tillväxt/entreprenörskap uppmärksammas
Jag vill bygga en bro mellan moskén, kyrkan och politiken genom interkulturell dialog och folkbildning samt genom förbön för människors helande till kropp, själ, och till varandra. Vi måste arbeta även för jordens helande. Jag vill möta mina medmänniskor med ett språk och i en miljö som är neutral och välkänd för oss människor som vill ha en dialog med varandra.
En utgångspunkt är inställningen att människor överlag har intresse för personlig och andlig utveckling, för god hälsa och livsstil, sociala, etniska och ekonomiska förhållanden och att engagemanget i broderskaps sammanhang är ett uttryck för vårt sökande efter Gud.
Jag vill engagera mina vänner för mötet mellan moskén, kyrkan och andra religioner i ”Multifathforum”. Kristendomen, judendomen, islam, buddhism, och andra religiösa och icke religiösa grupper är involverade i flera dialoggrupper.
Syftet är att ”Gudshuset” ska vara en mötesplats för människor på livets väg och en plats där olika religioner kan mötas för dialog, erfarenhetsutbyte och kunskapsutveckling.
Jag är nätverksbyggare med ett stort kontaktnät och som vill verka i det öppna samhället.
Jag vill verka för att människor med skiftande andliga bakgrund och trosövertygelse ska kunna mötas i fredliga miljöer som präglas av ömsesidig respekt och nyfikenhet, där ingen har ensamrätt på sanningen.
Jag vet att det finns stor erfarenhet av möten mellan människor med olika bakgrund som kommer till samhällets nytta. Genom att skapa olika mötesplatser i Sverige och genom nätverkskontakter och samarbete med andra vill jag möjliggöra en levande dialog för erfarenhetsutbyte och kunskapsutveckling omkring tillvarons centrala frågeställningar utifrån ett helhetsperspektiv på människan och hennes miljö med vetenskaplig forskning och/eller beprövad erfarenhet som grund. Jag vill arbeta också för helande och upprättelse av jorden och av mänskligt liv. Genom interkulturella möten i form av seminarier, workshops, konferenser, utbildningsdagar och studiecirklar vill jag förstärka ”brobygget” i vårt samhälle mellan själavård och hälsovård, och alternativ medicin, ekologi och en solidarisk miljöpolitik och tillväxt och visa på vetenskapliga samband mellan andlighet, hälsa och välbefinnande, människa och natur.
MålPolitiska, kulturella och andliga dialogmöten ska bidra till: - att sambanden mellan andlighet, hälsa och välbefinnande synliggörs- att den enskilda människans livsbetingelser, hälsa och livsmod stärks- att kontakt, förståelse och större öppenhet skapas - att nödvändigheten av en positiv, praktisk utveckling avseende ekologi, en solidarisk miljöpolitik och tillväxt/entreprenörskap uppmärksammas
Vår moderjorden gråter
Vår moderjorden gråter
Ett holistiskt synsätt fanns också hos Linné som såg att i naturen var det materiella och andliga sammanvävt. Idag står vi på en jord i obalans. 14 procent tar hand om 56 procent av resurserna. Fotosyntesen, den ”andlig samverkansprocess” där syre skapas, har rubbats av kalhuggningar och översvämningar. Livet skulle inte vara möjligt på vår jord utan trädens och de gröna växternas arbete. Vårt största gemensamma uppdrag blir att ställa om våra länder till ekologiska välfärdsländer. Det är nödvändigt för naturen, rättvisan och solidariteten med kommande generationer. Men det är också den starkaste motorn för en sundare tillväxt, nya företag och fler jobb.
Ett holistiskt synsätt fanns också hos Linné som såg att i naturen var det materiella och andliga sammanvävt. Idag står vi på en jord i obalans. 14 procent tar hand om 56 procent av resurserna. Fotosyntesen, den ”andlig samverkansprocess” där syre skapas, har rubbats av kalhuggningar och översvämningar. Livet skulle inte vara möjligt på vår jord utan trädens och de gröna växternas arbete. Vårt största gemensamma uppdrag blir att ställa om våra länder till ekologiska välfärdsländer. Det är nödvändigt för naturen, rättvisan och solidariteten med kommande generationer. Men det är också den starkaste motorn för en sundare tillväxt, nya företag och fler jobb.
Samhället brister i välfärden
Samhället brister i välfärden
Det är ganska vanligt att vägen till en ny välfärd gått via den personliga krisen, depressionen, utbrändheten. Många människor mår dåligt idag. Den postmoderna materialismen har inte gett några svar på vår längtan efter tillhörighet och livsmening. Välfärdssamhällets sårbarhet har gått hårt åt den moderna människans självförtroende.
Klyftorna mellan fattiga och rika i samhället ökar. I Sverige är det över en miljon människor i arbetsför ålder som inte arbetar – de är sjukskrivna, arbetslösa och förtidspensionerade. Antalet barn som behöver särskilt stöd ökat och barn och ungdomars hälsotillstånd är sämre nu än för tio år sedan. En hög andel av 10–18-åringar tycker att de ofta känner sig ledsna och nere. (Källa: Barnombudsmannen 2004).
Vårt sökande efter välbefinnande, mening och hälsa med samhällsvalfärden som grund. Psykoterapi, själavård och olika former av hälsovård lever ofta i sin egen professionella värld. Möten mellan den konventionella och alternativa medicinen är sällsynta. Medicinsk forskning har visat att vår fysiska hälsa har ett nära samband med vår andliga hälsa – vår andlighet eller brist på andlighet. En helhetssyn, ett holistiskt synsätt behövs. Livskvalitet är inget självklart utan kräver samspel mellan kropp, själ och sinne. Genom andlig utveckling kan vi stärka vår kropp, bevara vår hälsa och sköta vår jord bättre. För att åstadkomma detta behövs duktiga politiker som kan genomföra detta.
Det är ganska vanligt att vägen till en ny välfärd gått via den personliga krisen, depressionen, utbrändheten. Många människor mår dåligt idag. Den postmoderna materialismen har inte gett några svar på vår längtan efter tillhörighet och livsmening. Välfärdssamhällets sårbarhet har gått hårt åt den moderna människans självförtroende.
Klyftorna mellan fattiga och rika i samhället ökar. I Sverige är det över en miljon människor i arbetsför ålder som inte arbetar – de är sjukskrivna, arbetslösa och förtidspensionerade. Antalet barn som behöver särskilt stöd ökat och barn och ungdomars hälsotillstånd är sämre nu än för tio år sedan. En hög andel av 10–18-åringar tycker att de ofta känner sig ledsna och nere. (Källa: Barnombudsmannen 2004).
Vårt sökande efter välbefinnande, mening och hälsa med samhällsvalfärden som grund. Psykoterapi, själavård och olika former av hälsovård lever ofta i sin egen professionella värld. Möten mellan den konventionella och alternativa medicinen är sällsynta. Medicinsk forskning har visat att vår fysiska hälsa har ett nära samband med vår andliga hälsa – vår andlighet eller brist på andlighet. En helhetssyn, ett holistiskt synsätt behövs. Livskvalitet är inget självklart utan kräver samspel mellan kropp, själ och sinne. Genom andlig utveckling kan vi stärka vår kropp, bevara vår hälsa och sköta vår jord bättre. För att åstadkomma detta behövs duktiga politiker som kan genomföra detta.
Kan en religion äga sanningen?
Ny skapande andlighet
Alla borde vara andliga sökande, för att komma varandra närmare och vi är på väg mot en ny medvetenhet och mognad? Människor borde uppleva kontakt med en inre källa, med något som är utöver det vanliga, något gudomligt som inre frid, inre ljus, en omslutande kärlek, som en närvaro någonstans ifrån. Allt blir bara gott och harmoniskt här och nu.
Under en tid kan det vara svårt att möta en oförstående omvärld som jag representerar, men Stöd och vägledning behövs och någon att dela upplevelsen med är viktigt för att lära känna varandra.
De som upplever att interreligiösa dialogen inte tillför dem, vad de söker för sin andliga växt, borde få hjälp med samtalet.
Tiotusentals ungdomar lyssnar till en känd sångare när han/hon framträder medan kyrkorna står tomma. Hur ger vi barn och unga redskap att hantera det som de ser och upplever såväl i den andliga världen som i den fysiska?
Det händer att deras upplevelser ifrågasätts av vuxna och kyrkans företrädare. Finns det fortfarande ett ”rätt och feltänkande” där en religion äger ”Sanningen”?
Alla borde vara andliga sökande, för att komma varandra närmare och vi är på väg mot en ny medvetenhet och mognad? Människor borde uppleva kontakt med en inre källa, med något som är utöver det vanliga, något gudomligt som inre frid, inre ljus, en omslutande kärlek, som en närvaro någonstans ifrån. Allt blir bara gott och harmoniskt här och nu.
Under en tid kan det vara svårt att möta en oförstående omvärld som jag representerar, men Stöd och vägledning behövs och någon att dela upplevelsen med är viktigt för att lära känna varandra.
De som upplever att interreligiösa dialogen inte tillför dem, vad de söker för sin andliga växt, borde få hjälp med samtalet.
Tiotusentals ungdomar lyssnar till en känd sångare när han/hon framträder medan kyrkorna står tomma. Hur ger vi barn och unga redskap att hantera det som de ser och upplever såväl i den andliga världen som i den fysiska?
Det händer att deras upplevelser ifrågasätts av vuxna och kyrkans företrädare. Finns det fortfarande ett ”rätt och feltänkande” där en religion äger ”Sanningen”?
Ohälsotalen i vårt samhälle stiger
Ohälsotalen i vårt samhälle stiger
Jag som är koordinatör för den andliga vården inom sjukvården vill se mig som ”brobyggare” som kan med sin kunskap inom olika verksamhetsområde skapa interreligiös dialog och ha erfarenhetsutbyte med alla folkgrupper.
Interkulturell dialog och gemensam kunskapsutveckling mellan traditionella/konventionella och alternativa verksamheter som arbetar utifrån ett helhetsperspektiv på människan och hennes miljö är sällsynta, men de finns, men måste vara synliga. I samband med fördjupad kunskap om oss oliktänkande, synliggör vi sambandet mellan människa, miljö och samhälle, andlighet, hälsa och välbefinnande.
I århundraden har svenska folket levt djupt rotade i den kristna enhetskulturen. Idag ser bilden ut på ett annat sätt. Kyrkan har inte längre monopol på tro och andlighet i Sverige. En ny mångfald i andlighet utvecklas i vårt land och vår kultur. En andlighet som rätt använd kan förändra och skapa. Den lever sitt liv utanför de kyrkliga sammanhangen. En dialog med kyrkan och moskén behövs där man i respekt för varandras skilda ståndpunkter kan gå vidare i ett gemensamt arbete.
Något helt nytt för oss i Sverige på senare år är också att tala om den religiösa trons betydelse för hälsa och välbefinnande där den vetenskapliga forskningen funnit starka samband.
Jag som brobyggare behövs mellan det gamla och det nya.
Jag sedan länge arbetar som brobyggare mellan kyrkan, moskén och den nya andligheten inom sjukvården. I Sverige framväxte ur moskén och kyrkan en interreligiössamtal, med målsättningen att föra dialog med varandra men också att ge verktyg för friskvårdsarbete på andlig grund i Sverige.
Möten med dialog och erfarenhetsutbyte om tillvarons centrala frågor behövs.
Dialog behövs Inte bara mellan teologi och olika former av andlighet utan även mellan psykoterapi, själavård och hälsovård, konventionell och alternativ medicin, miljöpolitik, ekologi och samhällsutveckling.
Fler människor idag än tidigare känner oro och ängslan inför framtiden.
Ohälsotalen i vårt samhälle stiger och antalet barn som behöver särskilt stöd ökat och barn och ungdomars hälsotillstånd är sämre nu än för tio år sedan. Vi vet att vår fysiska hälsa har ett nära samband med vår andliga hälsa och att en stressad människa också leder till en stressad natur. Kan vi med andlig utveckling stärka vår kropp, bevara vår hälsa och sköta vår jord bättre? Just nu plockar vi ut 25 procent mer resurser än jorden tål på sikt. Miljögifter skapar problem i hela näringskedjan. För att komma tillrätta med miljöproblemen behövs dialogen mellan samhällsvetare, ekonomer, naturvetare och politiker.
En helhetssyn är nödvändig inom alla områden.
Möten mellan traditionella/konventionella och alternativa verksamheter är sällsynta, men embryon till dialog finns. Sverige har inför WHO åtagit sig att vara pilotland för Integrativ medicin, en samverkan mellan konventionell vård och alternativ medicin. I Sverige pågår miljöforskning inom såväl universitet som myndigheter, men inte inom kyrkor och moskéer.
Jag vill lyfta upp följande livsfrågor till ytan: 1) Andaktsrummet och nyandlighet i Sverige2) själavård och hälsovård för alla medborgare3) konventionell och alternativ medicin 4) miljö och samhälle
Jag som är koordinatör för den andliga vården inom sjukvården vill se mig som ”brobyggare” som kan med sin kunskap inom olika verksamhetsområde skapa interreligiös dialog och ha erfarenhetsutbyte med alla folkgrupper.
Interkulturell dialog och gemensam kunskapsutveckling mellan traditionella/konventionella och alternativa verksamheter som arbetar utifrån ett helhetsperspektiv på människan och hennes miljö är sällsynta, men de finns, men måste vara synliga. I samband med fördjupad kunskap om oss oliktänkande, synliggör vi sambandet mellan människa, miljö och samhälle, andlighet, hälsa och välbefinnande.
I århundraden har svenska folket levt djupt rotade i den kristna enhetskulturen. Idag ser bilden ut på ett annat sätt. Kyrkan har inte längre monopol på tro och andlighet i Sverige. En ny mångfald i andlighet utvecklas i vårt land och vår kultur. En andlighet som rätt använd kan förändra och skapa. Den lever sitt liv utanför de kyrkliga sammanhangen. En dialog med kyrkan och moskén behövs där man i respekt för varandras skilda ståndpunkter kan gå vidare i ett gemensamt arbete.
Något helt nytt för oss i Sverige på senare år är också att tala om den religiösa trons betydelse för hälsa och välbefinnande där den vetenskapliga forskningen funnit starka samband.
Jag som brobyggare behövs mellan det gamla och det nya.
Jag sedan länge arbetar som brobyggare mellan kyrkan, moskén och den nya andligheten inom sjukvården. I Sverige framväxte ur moskén och kyrkan en interreligiössamtal, med målsättningen att föra dialog med varandra men också att ge verktyg för friskvårdsarbete på andlig grund i Sverige.
Möten med dialog och erfarenhetsutbyte om tillvarons centrala frågor behövs.
Dialog behövs Inte bara mellan teologi och olika former av andlighet utan även mellan psykoterapi, själavård och hälsovård, konventionell och alternativ medicin, miljöpolitik, ekologi och samhällsutveckling.
Fler människor idag än tidigare känner oro och ängslan inför framtiden.
Ohälsotalen i vårt samhälle stiger och antalet barn som behöver särskilt stöd ökat och barn och ungdomars hälsotillstånd är sämre nu än för tio år sedan. Vi vet att vår fysiska hälsa har ett nära samband med vår andliga hälsa och att en stressad människa också leder till en stressad natur. Kan vi med andlig utveckling stärka vår kropp, bevara vår hälsa och sköta vår jord bättre? Just nu plockar vi ut 25 procent mer resurser än jorden tål på sikt. Miljögifter skapar problem i hela näringskedjan. För att komma tillrätta med miljöproblemen behövs dialogen mellan samhällsvetare, ekonomer, naturvetare och politiker.
En helhetssyn är nödvändig inom alla områden.
Möten mellan traditionella/konventionella och alternativa verksamheter är sällsynta, men embryon till dialog finns. Sverige har inför WHO åtagit sig att vara pilotland för Integrativ medicin, en samverkan mellan konventionell vård och alternativ medicin. I Sverige pågår miljöforskning inom såväl universitet som myndigheter, men inte inom kyrkor och moskéer.
Jag vill lyfta upp följande livsfrågor till ytan: 1) Andaktsrummet och nyandlighet i Sverige2) själavård och hälsovård för alla medborgare3) konventionell och alternativ medicin 4) miljö och samhälle
Med klarspråk
Det som sker i dag är att islamofobi håller på att bli rumsren; politiker med en liberal dagordning har blivit ”antialdebe” debattörer. De har flyttat fram positionerna för ökad påtryckning på mig för att tvinga mig ur den offentliga debatten. Det som är problem med ”antialdebe” stämningar att dem är dåliga och man alltid presenterar dem på ett islamofobiskt sätt.
Obligatoriet med svenska värderingar är bra och helt acceptabla men då åligger det också oss att skapa förutsättningar för oss alla att leva i fred och harmoni.
Jag får frågor om bl.a. min hållning till, både sim och sexualundervisning.
Jag ser inte något problem att det är obligatoriskt med sex och samlevnadsundervisningen för alla barn i grundskola. Det låter hemskt att unga muslimer inte kan hantera sina kroppar och begär. Men undervisningen borde vara fakta och kompetenshöjande i ämnet.
Jag personligen hade skrivit ett häfte om just sex och samlevnadsundervisningen för muslimska elever eftersom jag vill ha hälsosamma svenska muslimer.
Jag ville uppmuntra invandrarföräldrar att pratar med sina tonåringar om sex och samlevnad!
Inte kan det väl vara tänkt att vi ska tiga ihjäl något som är så stor del av våra liv. Jag tycker att relationen mellan unga muslimer och föräldrar, när det gäller just relationen till kroppen, själ och tro är inte tillfredställande. Föräldrarna borde bli lite öppnare gentemot sina barn- detta skulle lösa mycket av våra problem utan att oroa allmänheten.
Istället för att förbjuda barnen att umgås med sina svenska vänner borde vi uppmuntra dem att träffas hemma hos föräldrarna och hålla dem sällskap ett tag för att lära känna de nya kompisar, är de okej?
Så länge vi löser inte våra problem, kommer det alltid finnas folkpartister som vill "rädda" våra flickor. Vi skapar tyvärr våra egna problem genom att inte följa vår tro
Det är uppenbart att den här lagen har tagits fram med sin udd riktad mot muslimer.
Obligatoriet med svenska värderingar är bra och helt acceptabla men då åligger det också oss att skapa förutsättningar för oss alla att leva i fred och harmoni.
Jag får frågor om bl.a. min hållning till, både sim och sexualundervisning.
Jag ser inte något problem att det är obligatoriskt med sex och samlevnadsundervisningen för alla barn i grundskola. Det låter hemskt att unga muslimer inte kan hantera sina kroppar och begär. Men undervisningen borde vara fakta och kompetenshöjande i ämnet.
Jag personligen hade skrivit ett häfte om just sex och samlevnadsundervisningen för muslimska elever eftersom jag vill ha hälsosamma svenska muslimer.
Jag ville uppmuntra invandrarföräldrar att pratar med sina tonåringar om sex och samlevnad!
Inte kan det väl vara tänkt att vi ska tiga ihjäl något som är så stor del av våra liv. Jag tycker att relationen mellan unga muslimer och föräldrar, när det gäller just relationen till kroppen, själ och tro är inte tillfredställande. Föräldrarna borde bli lite öppnare gentemot sina barn- detta skulle lösa mycket av våra problem utan att oroa allmänheten.
Istället för att förbjuda barnen att umgås med sina svenska vänner borde vi uppmuntra dem att träffas hemma hos föräldrarna och hålla dem sällskap ett tag för att lära känna de nya kompisar, är de okej?
Så länge vi löser inte våra problem, kommer det alltid finnas folkpartister som vill "rädda" våra flickor. Vi skapar tyvärr våra egna problem genom att inte följa vår tro
Det är uppenbart att den här lagen har tagits fram med sin udd riktad mot muslimer.
Varför ställar jag upp politiskt?
Varför engagerar mig politiskt?
Svar:
De flesta invandrare anser att Centerpartiet är ett avskyvärt islamofobiskt parti som egentligen är en mer "rumsren" variant av Folkpartiet i Sverige och Danmark. Jag vill ändra denna negativa bilden. Jag har stor kontaktnät och möjlighet att förbättra relationen till centerpolitiken.
Jag tror på Mitten politiken och jag känner mig hemma i just centerpartiet.
Det tar tid att smilta denna överraskning , men jag tror att man kommer att ångra sina kränkande uttalande riktade mot mig som person.
Det är ju knappast så att man puttar oss i bassängerna och tvinga oss att lämna bassängen utan att bli våta ”arabisk ordspråk” .
Mot bakgrund av att Centerpartiet har varit en vagga för främlingsfientliga medlemmar bör vi vara vaksamma och oroliga för utvecklingen av rasism och särbehandling gentemot muslimer i Sverige såväl som internationellt.
Genom att peka finger åt dessa politiker förblir våra egna brister i mänskliga rättigheter gentemot stora delar av vår nya svensks blinda fält.
I Sverige finns det en subtil och outtalad form av islamofobi som blev politiskt korrekt att hetsa mot mig som person.
Den resulterar i att människor som är invandrare eller "ser muslimska ut" diskrimineras. Det finns även ett explicit arabhat.
Svar:
De flesta invandrare anser att Centerpartiet är ett avskyvärt islamofobiskt parti som egentligen är en mer "rumsren" variant av Folkpartiet i Sverige och Danmark. Jag vill ändra denna negativa bilden. Jag har stor kontaktnät och möjlighet att förbättra relationen till centerpolitiken.
Jag tror på Mitten politiken och jag känner mig hemma i just centerpartiet.
Det tar tid att smilta denna överraskning , men jag tror att man kommer att ångra sina kränkande uttalande riktade mot mig som person.
Det är ju knappast så att man puttar oss i bassängerna och tvinga oss att lämna bassängen utan att bli våta ”arabisk ordspråk” .
Mot bakgrund av att Centerpartiet har varit en vagga för främlingsfientliga medlemmar bör vi vara vaksamma och oroliga för utvecklingen av rasism och särbehandling gentemot muslimer i Sverige såväl som internationellt.
Genom att peka finger åt dessa politiker förblir våra egna brister i mänskliga rättigheter gentemot stora delar av vår nya svensks blinda fält.
I Sverige finns det en subtil och outtalad form av islamofobi som blev politiskt korrekt att hetsa mot mig som person.
Den resulterar i att människor som är invandrare eller "ser muslimska ut" diskrimineras. Det finns även ett explicit arabhat.
Varför engagerar mig politiskt?
Varför engagerar mig politiskt?
Svar:
Integrationsverkets rapport från hösten 2005 visar att två tredjedelar av de tillfrågade anser att islamlivsstilen inte är förenlig med grundläggande svenska värderingar.
Endast fyra av tio anser att "svenska muslimer är som svenskar i allmänhet".
65 procent av de tillfrågade svarade negativt på frågan om att underlätta för utövande av islam i Sverige.
Analyser av vilka grupper som anmäler diskriminering till DO visar att en majoritet av anmälningarna kom från individer med muslimsk bakgrund.
Islamofobi har bytt skepnad.
Att islam kopplas till terrorvåld och hedersrelaterad våld har förstärkt vardagsrasism och främlingsfientlighet.
Att Gudstjänstlokaler utsätts för upprepade brandattentat är ingen tillfällighet utan vittnar om hätskheten gentemot invandrare från Mellanöstern bosatta i landet. Det är inte en tillfällighet att invandrare alieneras och sluter sig.
Svar:
Integrationsverkets rapport från hösten 2005 visar att två tredjedelar av de tillfrågade anser att islamlivsstilen inte är förenlig med grundläggande svenska värderingar.
Endast fyra av tio anser att "svenska muslimer är som svenskar i allmänhet".
65 procent av de tillfrågade svarade negativt på frågan om att underlätta för utövande av islam i Sverige.
Analyser av vilka grupper som anmäler diskriminering till DO visar att en majoritet av anmälningarna kom från individer med muslimsk bakgrund.
Islamofobi har bytt skepnad.
Att islam kopplas till terrorvåld och hedersrelaterad våld har förstärkt vardagsrasism och främlingsfientlighet.
Att Gudstjänstlokaler utsätts för upprepade brandattentat är ingen tillfällighet utan vittnar om hätskheten gentemot invandrare från Mellanöstern bosatta i landet. Det är inte en tillfällighet att invandrare alieneras och sluter sig.
Ett tiopunktsprogram
Nedan presenterar jag ett tiopunktsprogram för att få till stånd en positiv samhällsförändring. Det handlar om att vi vill ha centerpartiet för alla.
1. "Center politiker borde göra ett tydligt ställningstagande att partiet är öppen för alla och protestera mot den islamofobiskt och rasistiska utvecklingen inom partiet.
2. Center partiet ska påverka "Allianregeringen” att ta tydlig ställning mot främlingsfientlighet, islamofobi och antisemitism.
.3. Vi alla bör samverka över religionsgränserna och deklarera vårt avstånd från alla former av våldshandlingar som är oförenliga med jämlikhet och demokratin.
4. "Ökade ekonomiska satsningar på forskning kring alternativ medicin.
5. "Läroböcker måste ständigt utvecklas och granskas med hänsyn till rasism och diskriminering. Även läroplanen bör ses över.
6. "Sluta koppla samman kvinnofientliga handlingar med islam som religion. Beslöjade kvinnor får inte användas som verktyg för främlingsfientlighet för att vinna opinionen.
7. "Hatbrottsstatistik ska även inkludera hatbrott gentemot invandrare och dess institutioner.
8. "Riksdagstalmannen ska ställa krav på att alla riksdagsledamöter ska öka sin kompetens om islamofobi och antisemitism.9. "Center bör tydligt proklamera att motverkande av alla former av rasism och diskriminering, i synnerhet islamofobi, ska vara ett prioriterat mål för partiet.
10. "Medierna måste som granskare av makten ta sitt ansvar för att inte förstärka rasism i form av stereotypa bilder av invandrarpolitiker..
1. "Center politiker borde göra ett tydligt ställningstagande att partiet är öppen för alla och protestera mot den islamofobiskt och rasistiska utvecklingen inom partiet.
2. Center partiet ska påverka "Allianregeringen” att ta tydlig ställning mot främlingsfientlighet, islamofobi och antisemitism.
.3. Vi alla bör samverka över religionsgränserna och deklarera vårt avstånd från alla former av våldshandlingar som är oförenliga med jämlikhet och demokratin.
4. "Ökade ekonomiska satsningar på forskning kring alternativ medicin.
5. "Läroböcker måste ständigt utvecklas och granskas med hänsyn till rasism och diskriminering. Även läroplanen bör ses över.
6. "Sluta koppla samman kvinnofientliga handlingar med islam som religion. Beslöjade kvinnor får inte användas som verktyg för främlingsfientlighet för att vinna opinionen.
7. "Hatbrottsstatistik ska även inkludera hatbrott gentemot invandrare och dess institutioner.
8. "Riksdagstalmannen ska ställa krav på att alla riksdagsledamöter ska öka sin kompetens om islamofobi och antisemitism.9. "Center bör tydligt proklamera att motverkande av alla former av rasism och diskriminering, i synnerhet islamofobi, ska vara ett prioriterat mål för partiet.
10. "Medierna måste som granskare av makten ta sitt ansvar för att inte förstärka rasism i form av stereotypa bilder av invandrarpolitiker..
Jag är förnyare och skapande yrkespolitiker
Alla mina motståndare nämner mitt politiska brevet före valet 2006 för att förolämpa mig och tvinga mig ur den offentliga debatten. Men jag växte från då tiden och lämnade bakom mig alla tänkbara miistag och vill tänka framåt. Jag försäkrar mina partivänner inom Center och allmänheten att inte kräva särbehandling av Islam i samhället och att jobba för interkulturell dialog med alla. Jag kommer att lyfta upp partiet i Stockholms Län för att blii den största i antal medlemmar och med bästa politiska idéer som gagnar allmänheten. Den nygröna center som är öppen för alla är mitt huvudsakliga mål. Jag har inte i baktankar något som kan skada partiet eller dess ledning. Jag gick med för att jag tror på nyskapande mitten politik som är alternativ till höger och vänster politik som delar makten idag. Jag vill ha Mitten parti som litar på att jag och mina vänner är resurs och kan ge mycket för att göra centerpartiet den största parti i Stockholms Län. Jag har stor kontaktnät som kan vara tillgång om vi får tillit av våra kamrater.
I detta sammanhang finns det också anledning att nämna att generaliseringar också görs av våra medmänniskor när det gäller människor som lever ett liv som beskrivs som annorlunda. Mina politiska lösningar behöver i sig inte ha med religion islam att göra, och hoppas verkligen att dem inte ges legitimitet som religion av våra medmänniskor. Allt som jag gör är inte religion. Det är olyckligt att jag definieras utifrån olika människors agerande. Varje uttalande eller svar på en fråga betraktas som ett islamiskt uttryck oavsett vilket ämne det handlar om. Ofta väljer mina medmänniskor se mig i ljuset av de sämsta karaktärsdragen hos extrema individer.
Jag bekräftar att vi alla jämlika oavsett religion, kön, språk, etniskbakgrund och politiskfärg. Jag ställer upp som kandidat till riksdagen för att dela av mina erfarenheter med andra när det gäller bl.a. invandrare i alla sammanhang, bl.a. när det gäller arbetsmarknaden, främlingsfientlighet, yrkesutbildningar, bostadsvalfrihet med ägande rätten, hälsosamma fritidslokaler, allmänna svenska och orientaliska trädgårdar, låg skatt och arbetsgivaravgift för anställda hos små företagare och att skap tillit människor sinsemellan.
Diskrimineringslagen ska ges en användbar definition och ses som en viktig övergripande referenspunkt, om så blir fallet kommer vi alla att vara jämlika och har lika möjligheter till bostäder och arbete, men vi agerar mot vad människor lägger in i denna övergripande referenspunkt för att beslagta nya svenskars rätt till jämlik behandling i samhället.
Det är inte särbehandling av muslimer om vi lyfter upp behovet att anställda med muslimsk bakgrund tar ledigt under islamisk högtid för att umgås med sina barn. Att kvinnor väljer egen klädstil borde vara en rättighet och inte krav på särbehandling.
Vi måste tillsammans hitta en tillfredställande lösning på en fråga som Niqab som kanske aldrig hade blivit aktuell i kvinnans hemland, bl.a. att designa Sjalar som matchar miljön och allmänna forumet. Vi kan ha interkulturelldialog om det som gör alla glada utan att trampa på någon. Jag tror att kvinnorna själva kommer att välja visa sitt ansikte utan rädsla att bli kränkta. Jag söker stöd från alla, eftersom jag vill jobba som yrkes politiker och betjäna alla medmänniskor. Det vore inte klokt att jag inte får chansen att visa vad jag kan i det politiska sfären.
I detta sammanhang finns det också anledning att nämna att generaliseringar också görs av våra medmänniskor när det gäller människor som lever ett liv som beskrivs som annorlunda. Mina politiska lösningar behöver i sig inte ha med religion islam att göra, och hoppas verkligen att dem inte ges legitimitet som religion av våra medmänniskor. Allt som jag gör är inte religion. Det är olyckligt att jag definieras utifrån olika människors agerande. Varje uttalande eller svar på en fråga betraktas som ett islamiskt uttryck oavsett vilket ämne det handlar om. Ofta väljer mina medmänniskor se mig i ljuset av de sämsta karaktärsdragen hos extrema individer.
Jag bekräftar att vi alla jämlika oavsett religion, kön, språk, etniskbakgrund och politiskfärg. Jag ställer upp som kandidat till riksdagen för att dela av mina erfarenheter med andra när det gäller bl.a. invandrare i alla sammanhang, bl.a. när det gäller arbetsmarknaden, främlingsfientlighet, yrkesutbildningar, bostadsvalfrihet med ägande rätten, hälsosamma fritidslokaler, allmänna svenska och orientaliska trädgårdar, låg skatt och arbetsgivaravgift för anställda hos små företagare och att skap tillit människor sinsemellan.
Diskrimineringslagen ska ges en användbar definition och ses som en viktig övergripande referenspunkt, om så blir fallet kommer vi alla att vara jämlika och har lika möjligheter till bostäder och arbete, men vi agerar mot vad människor lägger in i denna övergripande referenspunkt för att beslagta nya svenskars rätt till jämlik behandling i samhället.
Det är inte särbehandling av muslimer om vi lyfter upp behovet att anställda med muslimsk bakgrund tar ledigt under islamisk högtid för att umgås med sina barn. Att kvinnor väljer egen klädstil borde vara en rättighet och inte krav på särbehandling.
Vi måste tillsammans hitta en tillfredställande lösning på en fråga som Niqab som kanske aldrig hade blivit aktuell i kvinnans hemland, bl.a. att designa Sjalar som matchar miljön och allmänna forumet. Vi kan ha interkulturelldialog om det som gör alla glada utan att trampa på någon. Jag tror att kvinnorna själva kommer att välja visa sitt ansikte utan rädsla att bli kränkta. Jag söker stöd från alla, eftersom jag vill jobba som yrkes politiker och betjäna alla medmänniskor. Det vore inte klokt att jag inte får chansen att visa vad jag kan i det politiska sfären.
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)
